EURASIA AIKIDO ORGANIZATION

Неби Вурал Сенсей (8 ДАН). Основатель и технический директор Организации Евразия Айкидо


Неби Вурал родился 29 сентября 1951 года в селе Чылдыр прови­нции Карс Турции. По­скольку его отец был солдатом, он вырос в условиях военной дисциплины. Вурал, ко­торый познакомился с боевыми искусствами в 15 лет, занимался карате 7 лет. Он пе­реехал во Францию ​​­по стипендии в 1972 году и изучал матема­тику, физику и эконо­мику в университете.
​
Его путь в айкидо на­чался в 1973 году, когда он встретил Ноб­уёси Тамуру. Вурал, впечатленный личност­ью и учением Тамуры-­сенсея, решил стать его учеником. Это был первый шаг в 40-ле­тнем ученичестве. Бл­агодаря своей предан­ности делу, уважению и дисциплинированно­му характеру Вурал стал одним из ближайш­их учеников Тамуры-с­енсея. Он всегда был рядом со своим учит­елем, нес его сумку и кладя оружие на ка­мизу. Он также путеш­ествовал по Японии и другим странам, что­бы иметь возможность практиковаться в ра­зных школах и у маст­еров.
​
После получения высш­его образования он переехал в Блуа, Фран­ция, чтобы начать ка­рьеру менеджера в ав­томобильной компании. В 1980 году он отк­рыл собственное додзё в Блуа. Давая уроки в своем додзё в бу­дние дни, он организ­овывал семинары в ра­зличных городах Фран­ции по выходным. Осо­бое внимание он прив­лек своими произведе­ниями танто. Благода­ря его качественной и дисциплинированной работе его имя быст­ро распространилось за пределы Франции, и он начал получать приглашения на семин­ары. Он обучал военн­ых и сотрудников пра­воохранительных орга­нов во многих страна­х. Он много лет рабо­тал техническим дире­ктором во Французской федерации (FFAB), основанной Тамурой-с­енсеем. В 1999 году он основал Евразийск­ую организацию айкид­о, собрав под своей крышей додзё многих стран Европы и Азии.
​
По предложению сенсея Тамуры он основал Международный фестив­аль айкидо, целью ко­торого является объе­динение практикующих айкидо со всего мир­а. К сожалению, Таму­ра-сенсей не успел увидеть первый фестив­аль в 2011 году. Одн­ако его желание было исполнено, и фестив­аль, ставший традици­ей, когда более 300 практиков айкидо из более чем 20 стран каждый год встречаются на одном коврике в Анкаре, продолжаетс­я.
​
После смерти Тамуры-­сенсея в 2010 году Неби Вурал решил своб­одно продолжить свой путь. Несмотря на все усилия групп айки­до во Франции и Япон­ии, он продолжал идти по пути, в который верил, несмотря на предложенные ему тит­улы. В своем путешес­твии по Будо он прод­олжал путешествовать по миру, чтобы поде­литься учениями, уна­следованными от свое­го учителя Тамуры, и своим собственным опытом. Неби Вурал, один из мастеров с са­мым насыщенным кален­дарем семинаров, уже много лет не наруша­ет этого темпа. Благ­одаря огромной ответ­ственности, которую она несет, Организац­ия Айкидо Евразия пр­евратилась в гигантс­кую организацию, дей­ствующую на 4 контин­ентах и ​​почти в 30 странах и насчитыва­ющую 25 000 активных членов.
​
В настоящее время он путешествует по миру и организует семин­ары, тренинги для тр­енеров и летние лаге­ря, делясь своим опы­том. Неби Вурал гово­рит, что его самая главная обязанность – подготовка высококв­алифицированных учит­елей айкидо.
​
​
Евразия
Евразия Айкидо — меж­дународная организац­ия, созданная во Фра­нции в 1999 году под техническим руковод­ством Неби ВУРАЛ и целью которой являетс­я:
​
-Развивать, управлять и организовывать практику и преподаван­ие Айкидо,
Проводить различные мероприятия по попул­яризации Айкидо,
-Организовать, управ­лять и развивать кул­ьтурные мероприятия и обмены,
-Присвоение степеней и званий, совместим­ых с Айкидо,
-Предоставить каждому участнику возможно­сть практиковаться, добиваться техническ­ого развития и разви­ваться физически, ум­ственно и морально, чтобы способствовать гармоничному развит­ию личности без диск­риминации по расе, политике, религии, пр­офессии или социальн­ому статусу.
​
Евразийское Айкидо основано на уважении, и большое значение придается свободе ка­ждого в своих решени­ях и обязанностях. Это считается предста­влением нашего богат­ства и уникальности.

Тамура Нобуёши шихан 8 Дан

Нобуёси Тамура родился в 1933 году. Тамура-сэнсэй стал учи-деши Айкикай в 1953 году. Он был любимым укэ О-Сэнсэя, сопровождавшим Основателя на многочисленных демонстрациях, а также во время его единственного визита в США на Гавайи в 1961 году. Он переехал в Марсель, Франция, в 1964 году в качестве официального представителя Айкикай. Он оказал большое влияние на огромный рост айкидо как в Западной, так и в Восточной Европе. Он был техническим директором айкидо во многих европейских странах и федерациях и первым членом Высшего совета IAF. Он постоянно проводил семинары по всему миру, пока не скончался в 2010 году.

О' Сенсей Морихей Уесиба ( Великий Учитель) ОСНОВАТЕЛЬ АЙКИДО




О’Сэнсэй Морихей Уэсиба
Морихей Уэсиба, основатель Айкидо, родился 14 декабря 1883 года в Вакаяме. Сегодня район Вакаяма известен как Танабэ. Он был единственным сыном в крестьянской семье. У него также было 4 сестры. Его самурайская решимость и политический интерес исходили от его отца Ёроку. Его мать думала, что он об искусстве, религии и поэзии. В детстве он был слабым и больным ребенком. Поэтому он предпочитал оставаться дома, а не играть с другими детьми. Ему было интересно слушать мифы о  святых Эн-но Гёдзя  и  святых Кобо Дайси.  Буддийские религии оказали на него большое влияние. На самом деле он планировал стать священником, когда был ребенком. Чтобы предотвратить эти желания, его отец рассказал ему истории о самурае Кичиэмоне. Его отец также поощрял его заниматься борьбой сумо и плаванием.
Когда ему было 12 лет, его отец, член местного совета, был известным человеком в селе. Были некоторые политические противники его отца, и они обычно спорили на политические темы с его отцом у себя дома. Противники не были добрыми людьми. Фактически общественность называла их «тиранами города». Морихей Уэсиба ненавидел этих людей и эти споры в их доме. Он решил стать сильнее и выгнать их из дома.
В последующие годы он узнал о промысле. Он также решил одну из важнейших проблем села – границы. Благодаря этому успеху он стал известным человеком в деревне, как и его отец. Фактически, он выполнял часть работ своего отца. Он был замечательным подростком. Когда одни работают два раза, другие работают четыре раза, он своей несгибаемой душой и неутомимой трудовой волей работает четыре раза. Если кто-то несет 40 кг, он несет 80. Он посетил местное соревнование по ковке латуни. Для идеального результата латунь необходимо проковывать кувалдой во время остывания. Из-за формы кувалды и консистенции смеси соревнование очень сложное. Морихей Уэсиба выиграл соревнование, победив 10 соперников, даже разбив каменный горшок. После этой и других побед публика держала его подальше от соревнований, предлагая ему чай с печеньем, чтобы он не разбил еще больше горшков.
В 1901 году, в возрасте 18 лет, он отправился в Токио со своим дядей, крупным торговцем. Он обнаружил в себе интерес к боевым искусствам. Он любил дзю-дзюцу в додзё Кито-рю и тренировки с мечом в Синкаге-рю. Но, к сожалению, серьезная болезнь бери-бери заставила его вернуться домой. Здесь он женился на Итогаве Хацу.
Выздоровев во время русско-японской войны, он захотел пойти в армию. Однако он не мог соответствовать минимальным требованиям из-за своего роста чуть ниже пяти футов (приблизительно 153 см). Ему так грустно, что он пошел в лес и повесился на деревьях. Ему удалось пройти это испытание со второй попытки, и он вступил в армию в качестве пехоты в 1903 году. Во время миссии он был оценен командирами, и его командир рекомендовал его в Национальную армейскую академию, но по разным причинам он отказался от нее и ушел из активной армии. долг.
Морихей вернулся домой на ферму. За время службы в армии он набрался сил и очень хотел продолжить физическое воспитание. Его отец построил ему додзё на ранчо и пригласил известного мастера джиу-джитсу Такаки Киёити тренировать его. За это время юный Морихей еще больше окреп и обнаружил в себе талант. Он также стал уделять больше внимания политическим делам. Весной 1912 года, когда ему было 29 лет, он с семьей переехал на Хоккайдо. Деревня начала процветать после нескольких лет борьбы. Уэсиба стал настолько мускулистым, что о силе его рук ходили легенды.
В это время на Хоккайдо он встретился с великим мастером Дайто-рю Айки-дзюцу Сокаку Такэда. Познакомившись с Такэдой и поняв, что он не сможет ему составить конкуренцию, Уэсиба оставил все и сосредоточился на тренировках. Примерно через месяц он вернулся в Сиратаки, построил додзё и пригласил Такеду жить там, на что тот согласился позже.
Такеда был человеком чрезвычайно резкого характера. Он не прощал даже малейших ошибок своих учеников и беспричинно их мучил. Однако Морихей не утруждал себя этим и полностью отдавался занятиям, забывая даже о еде и сне. Этот факт во многом связан с сегодняшним айкидо. В те времена ученики Будо платили своим мастерам от трехсот до пятисот иен (одна иена равна половине доллара) за каждую изучаемую ими технику. Кроме того, Морихей рубил дрова для своего учителя и носил ему воду. По окончании обучения он потратил весь свой капитал, оставшийся у семьи.
В конце весны 1919 года Морихей получил телеграмму, в которой говорилось, что его отец очень болен. После этого он передал все свое имущество своему хозяину Такеде и покинул Хоккайдо.
Когда поезд прибыл домой, первое, что он услышал, были разговоры о человеке по имени Онисабуро Дегучи, который утверждает, что является лидером новой религии под названием Омотокио. Морихей думал, что лучшее, что можно сделать для своего отца, — это поехать в Аябэ, столицу религии Омотокио, и посоветоваться со священниками о здоровье отца. Морихей интересовался духовными событиями и религиями с детства, и его семья всегда поддерживала его.
После разговора со священником Дегучи он почувствовал, что что-то застряло глубоко в его душе. Когда он снова вернулся домой, его отца уже не было в живых. Пока он изо всех сил пытался справиться со смертью самого любимого человека в своей жизни, он клянется разорвать свои внутренние цепи и продолжить свои исследования, чтобы найти суть Будо. После этого события его жизнь полностью изменилась. Иногда он сидел на вершине скалы в белом платье, иногда молился, стоя на коленях на вершине горы. Он всегда бормотал синтоистские молитвы. Люди, которые его знали, беспокоились за него, они думали, что он сходит с ума.
В конце 1919 года он вспомнил о Дегучи и вместе с семьей переехал в Аябе. Он нашел свет, который осветил его душу. Он поселился в доме у подножия горы в Аябе. Он сосредоточился на теории дзю-дзюцу и активно работал с Дегучи до 1926 года.
По мере того, как его исследования продвигались дальше, он развил способность понимать цели своих врагов.
Однажды весной 1925 года учитель кендо сообщил, что хочет стать учеником Морихея, посетив его. Дебаты разгорались по мере того, как они обсуждали какую-то тему в тот день, и они решили устроить встречу по кендо. Каждое движение этого человека было напрасным, он был совершенно беззащитен. Спустя несколько часов он покинул игру в состоянии усталости. Даже один удар меча не задел Морихея. Он «видел» все движения еще до того, как они были сделаны. Морихей пошел в ближайший сад, где росло японское финиковое дерево, пока он устал от этой игры. Он понял, что столкнулся с чувством, которого никогда раньше не испытывал, когда вытирал пот со своего лица. Он не мог ни ходить, ни сидеть. Казалось, он находился в великом замешательстве. Великий мастер пересказывает этот момент:
Я самоучка в будо с 15 лет, брал уроки кендо и дзюдзюцу у разных мастеров в разных провинциях, освоил все традиционные искусства будо, которые изучал за несколько месяцев, но никто не научил меня сути будо. В конце концов я постучал в дверь религий, чтобы найти свои ответы, но получить оттуда ответ, который удовлетворил бы меня, было невозможно.
Я очень хорошо помню, как в конце той весны 1925 года, когда я начал гулять по этому саду, внезапно вселенная начала трескаться, и золотой дух вырвался из пола, окружил мое тело и превратил меня в золото. В то же время мой разум и мое тело были просветлены. Я мог понимать шепот птиц и чувствовать мысли Бога, создателя вселенной.
Вот тогда у меня наконец появился свет. Источником Будо была любовь к Богу, а дух любви должен был защищать все существа. Слёзы бесконечной радости текли по моим щекам. С этого момента я поверил, что вся вселенная принадлежит мне, что мир — это дом, что луна, солнце и звезды принадлежат нам, и эта вера крепла день ото дня. Я сбежал от всех своих желаний и амбиций, репутации, богатства, положения и даже власти… Будо — это не искусство сокрушать врагов, применяя силу или вторгаясь в мир с оружием. Настоящее будо заключалось в том, чтобы принять дух вселенной, защищать мир, бережно производить, сохранять, защищать и сохранять все существа в природе. Обучение Будо, практика будо – это брать что-то из любви великого бога, «который защищает все в природе, тщательно наблюдает и выращивает это, делает их частью нашего разума и души».
Этот чудесный момент, который быстро прошел, был для него впервые в жизни. После этого это повлияло на всю его жизнь, изменило ее и способствовало рождению айкидо.
Пока Сэнсэй жил в Аябе, Дегучи говорил всем, кого встречал, что рядом с ним «чертовски великий воин». Он называл дом Сэнсэя адом. Возможно, именно поэтому его посещали разные люди. Амирал Сейкё был одним из них. Позже он свяжется с военно-морским флотом и инициирует переезд сэнсэя в Токио. Его учениками были Хидерато Кубота, Юкота Оцуки, Согецу Инагаки, Гиндзо Осикава и Ёитиро Иноуэ, которые были выдающимися персонажами того времени. Кубота (известный как Нисимура, 6 дан дзюдо) был студентом университета Васэда. Он сыграл важную роль в дзюдо и воодушевил окружающих изучать айкидо. Кэндзи Томики и Нобубуми Абэ были примерами этого.
Движения О'Сенсея приобрели массовый характер. После возвращения из Токио он отправился в Осаку и Кюсю. Ему постоянно шли приглашения. Однако не было додзё, которое он посещал бы регулярно. Человек по имени Васабуро Асано имел впечатляющий статус, когда работал с Дегучи Асано, братом Васабуро Асано, встречался с Сэнсэем и поощрял его распространять свое искусство. Он поддерживал контакты с людьми, и Амирал Исаму Такешита, его одноклассник и практикующий будо, был одним из них. Он пригласил Сэнсэя в Токио, и они встретились на вилле Киёси Омеды. Между ними возникло чувство товарищества, поэтому амирал Исаму Такешита решил стать его спонсором и часто приглашал его в Токио. Конт Гоннохёс однажды присоединился к ним и был поражен талантом копья Сэнсэя. Другие тоже наблюдали за ним, и элитная группа решила пройти этот курс. Кроме того, были организованы курсы для императорских гвардейцев, имеющих как минимум пятый дан. В замке Аояма это продолжалось 21 день. На вилле Итидзаэмона Моримуры было основано временное додзё, которое посещали элитные группы из разных слоев общества. Сэнсэй переехал в Токио из Аябэ в начале 1927 года со своей семьей.
Сэнсэя пригласили в Военно-морскую академию в качестве преподавателя, у него тогда брало уроки большинство студентов и преподавателей. Актеры и танцоры, которые были лучшими в своей области, в том числе известный актер Кикугоро, посещали уроки, чтобы изучить движения Айки. Увеличилось количество слушателей курса. Среди них были Ёитиро Иноуэ, которого мастер знал с детства, Такеши Нишими, первый деши Токийского додзё и обладатель 6-го дана по дзюдо, Хисао Камата и Кикуо Канеока. Новая регистрация больше невозможна. Он снова переехал в Шиба-Таканову, но через 6 месяцев дом был полон. Наконец, необходимость додзё и дома для О'Сенсея была признана, и для этого был создан комитет. Широкий дом, построенный на вершине Меджиро, будет использоваться до тех пор, пока не будет готов первоначальный дом.
Среди незабываемых событий – визит основателя дзюдо профессора Кано, его помощника профессора Нагаока и других помощников во временный дом и додзё Мастера. До этого времени дом лично посещали многие известные и высокопоставленные дзюдоисты, но ни одно из этих посещений не попало в записи додзё Кодокан, которое является штаб-квартирой школы Кано и движения дзюдо, и официальной переписки по этому поводу не велось. или. Кано, лично исследовавший деятельность и технику айкидо сэнсэя, сказал: «Это будо в моем идеале». и добавил:
«Честно говоря, я хотел присоединиться к Уэсибе под крышей Кодокана. Однако это было невозможно, поскольку он работал над собственной школой, которую я уважал. Итак, я выбрал несколько талантливых людей в нашей школе и поручил им брать уроки у Уэсибы.
Новое додзё с 80 татами открылось в Усигоме (ныне Синдзюку) Вакамацучо под названием «Кобукан Додзё» в апреле 1931 года. Одновременно с этим открытием сэнсэй установил ряд строгих правил, чтобы предотвратить нецелевое и неправильное использование айкидо. . Он наблюдал за характерами новых учеников, подавших заявки, и не одобрял тех, кого считал неподходящими. Несмотря на то, что они не размещали никакой рекламы, Додзё очень быстро росло в размерах. За это время там было около 30-40 учеников, учи-деши, которые были чрезвычайно активны и работали над айкидо. Почти все они были выше 80 кг и были выходцами из высококлассных дзюдо и кендо. Они работали над айкидо настолько интенсивно, что название додзё в кратчайшие сроки стало известно как «Адское додзё Усигоме». Ученики находились в собственном мире Додзё, в месте, совершенно далеком от того, что происходило в реальном мире. Эти амбициозные и любознательные ученики исследовали тайны Айко под руководством сэнсэя и лучше понимали мир.
13 октября 1932 года было создано «Агентство по обогащению Будо» (Будо Сеньёкай). О'Сенсей был его председателем. В то время в Такеда, провинция Тамба, было открыто новое додзё со 150 татами для набора энергичных молодых учеников. О'Сэнсэй купил старый дом в Такеде, недалеко от этого места, сделав его центром заведения.
Люди, знающие, что О'Сенсей участвует в тренировках, часто посещали додзё. Если оно не было поддержано спонсорами, как, например, О'Сенсей не позволял проводить какие-либо демонстрации и собирать зрителей для просмотра, то в других случаях он немедленно выгонял из додзё людей, которые были безрассудны, плохо одеты или имели неуважительное отношение. О'Сенсей начал принимать меры предосторожности против неправильного использования техник, сопровождающих растущее сообщество айкидо. Для новых студентов он просил как минимум две рекомендации от квалифицированных людей. Помимо ежедневных уроков, было много частных уроков, потому что некоторые ученики были пожилыми, некоторые из старейшин страны, некоторые мастера будо и некоторые из детей очень важных людей. Дешису приходилось работать практически без отдыха.
В своих исследованиях О'Сенсей придавал айкидо большее значение, чем другим будо. На самом деле, ученики айкидо, получившие короткое время обучения кендо, выиграли все соревнования, и эти ученики принесли кубки, подаренные империей О'Сенсею. Любой, кто занимается Будо, явно знает Айкидо. Люди, занимавшиеся кендо и дзюдо, без колебаний посещали додзё. В 1939 году «Кобукан Додзё» было преобразовано в «Фонд Кобукай» и официально утверждено в 1940 году. Исаму Такешита был назначен главой Фонда Кобукай.
После основания центрального додзё в центре города О'Сэнсэй начал искать место, где ему было бы более комфортно помимо будо, где он мог бы заниматься садовыми работами. О'Сэнсэй поселился в пригороде Ибараки – сегодня известном как «Ибараки Айкидо Додзё» – в Иваме. Поэтому был основан «Храм Айки», которого упорно желал О'Сэнсэй. Затем на участке площадью 72500 м2 было построено додзё с 40 матами. За короткое время храм стал священным местом для айкидо. Во время войны мастер занимался здесь сельским хозяйством. После войны к О'Сэнсэю снова пришли старые ученики, чтобы поработать над техниками айкидо, чтобы довести его до совершенства. Хотя во время войны все квалифицированные айкидоки разошлись по разным местам, айкидо проводилось в Центре Кобукай сыном О'Сенсея Киссёмару Уэсиба и возглавлялось Кисабуро Осавой. Курсы также были доступны в различных местах. После войны было принято решение запретить всю деятельность по будо. День реорганизации ждали с надеждой на возрождение. Подготовительный совет был созван на вилле Токива в Токио Маруноути с участием 53 человек, включая принца Коноэ, 22 октября 1945 года, и название фонда было изменено на «Айкикай». Новый фонд был утвержден 2 февраля 1948 года, и движение Айкидо снова зародилось тихо, но мощно.
После Второй мировой войны в меняющемся мире и политике управления айкидо также произошли существенные изменения. Министерство образования Японии приняло новое будо и официально зарегистрировало Фонд Айкикай (Зайдан Ходзин Айкикай) как национальное учреждение, занимающееся развитием искусства Айкидо. О'Сэнсэй Морихей Уэсиба передал обязанности почти за все, такие как управление организацией, контроль над распространением искусства, своему сыну Киссомуре, и он решил остаться один в храме Айки за пределами Токио, чтобы сделать большие шаги в духовном измерении. по айкидо. Духовный центр этого движения находится в храме Айки. Он посвятил храм духам синтоистских богов, которых считал «вечными хранителями айкидо». Считается, что после его смерти в 1969 году его душа заняла место рядом с ними.